Available for non-commercial use when distributed with this header intact.
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern / proofread by Electronic Buddhadharma Society (EBS), CBETA OCR Group, Punctuated text as provided by CBETA, Re-proofing punctuated text as provided by Mr. Zhang Ge-Feng, Others
维习安大德提供之高丽藏 CD 经文／
新式标点
尔时，
菩萨摩诃萨乐欲修习般若波罗蜜多相应行
者，当于诸法如实了知，诸有所作離一切相。”
是时尊者舍利子，合掌恭敬前白
如
波罗蜜多相应行者，云何了知诸法自性？于
诸所作云何離相？”
诃萨乐欲圆满相应勝行，及于诸法離所作
相者，当了诸法住无所住，即能圆满相应勝
行。
“复次，舍利子！若诸菩萨摩诃萨于诸法中
行施行者，无能施、无所施、施无所得，若如是
者，即能圆满施波罗蜜。又复修习诸戒法者，
无能持、无所持、无起作，若如是者，即能圆满
戒波罗蜜。又复修习忍辱法者，于诸法中无
所动转、離诸起作，若如是者，即能圆满忍波
罗蜜。又复当于相应行中精进修习，若身若
心无有懈倦、无起作相，若如是者，即能圆满
精进波罗蜜。又复于诸法中无有散乱，離所
得相，若如是者，即能圆满定波罗蜜。
“舍利子！若诸菩萨摩诃萨乐欲安住般若波
罗蜜多相应者，应当圆满四念处，四正断，四
神足，五根，五力，七觉支，八正道法。
“又复观想空三摩地、无相三摩地、无愿三摩
地，四禅定法，四无量法，四无色定法，八解
脱法，九先行法，九想法。何名九想？所谓内法
想、尾布野迦想、離赤想、離靑想、尾佉祢多想、
无住想、離散想、无热恼想、離饮食想。如是名
为九想法。
“又复念
想，離烦恼想，念生灭想，念无常、苦、无我等
想，念诸世间不究竟想，念苦智想、集智想、
灭智想、道智想，尽智想，无生智想，法智想，
无我智想，和合智想，如实智想，语言分别想、
離语言分别想，未知当知根想、已知根想、具
知根想，不净想、淸净想，奢摩他、毘钵舍那
想，三明想，四了知想，四无畏想，五神通想，
六波罗蜜想，七种住心想，八大人法想，九众
生住想，
大悲想，乃至一切智智想，于如是等法当作
如是想。
“又复，诸菩萨摩诃萨乐欲圆满一切智、一切
种智者，当于般若波罗蜜多如实观想。
“又复若欲圆满道相智、一切相智，了达一切
众生心行相等，断除一切众生诸杂染者，应
当修习般若波罗蜜多相应勝行。
“舍利子！如
我上说诸法想门，菩萨摩诃萨当如是学。”
尔时，尊者舍利子复白
诃萨修般若波罗蜜多者，当断何法？”
利子！修般若波罗蜜多者，应当断除十种
疑惑。何等为十？所谓
差别疑、毁谤疑、一法疑、多法疑、同异疑、上
品疑、如名疑、如名義疑。此等
断，若如是者，即菩萨摩诃萨于一切相悉无
所观。以相无所观故，名亦无所观；般若波罗
蜜多亦无所观，诸行无所观，色无所观，受、想、
行、识皆无所观。何以故？色自性空，
故。色体即空，離色无别空，空体即色，離空无
别色。是義云何？名分别
“舍利子！当知色
法自性，不生不灭、非染非净。彼名自性，亦非
缘法，離诸疑惑，无所从来亦无所住，如实所
生，離三际故。色法如是，受、想、行、识亦复如是。
是故菩萨摩诃萨，于诸名相皆无所观，以无
所观故而无所入，无所入者，即能圆满般若
波罗蜜多相应勝行。”